匏瓜之于古代文人，似乎不止那么些含义，譬如孔子，就狠狠拿它说了回事：

《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。”

孔子到奸人仲佛处应聘当官， 子路觉得不理解， 他说： “老师你不是常教诲我们， 正人君子对做坏事的人， 是不屑也不能与之为伍的吗？ 你现在这么做， 是什么原因呢？ ” 孔老夫子回答道： “子路啊， 老师我， 也总是个人。 道德仁礼， 并不会因为被磨石磨而变薄， 也不会因为被污泥污染而变脏。 这个道理， 你总该明白吧。 我总不能一天象个匏瓜一样的挂着， 什么事不干， 天天等着吃干饭吧。 ” 话是这么说，孔子最后也没去成，还是继续作他的匏瓜。看来，在孔子眼里，匏瓜乃实用品，非摆设品也。所以，摘下来做些什么，甚至吃掉，也算是对它的褒奖了。

 庄子似乎喜欢匏瓜，所以给它开发了特殊功能

庄子《逍遥游》云：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”，那就是拿它当游泳圈了。可是一石大约等于1000cc？，那么大的匏瓜也少见，那么其它的普通匏瓜呢？庄子似乎没有给我们答案。

前两天意外翻到，毛泽东还曾以匏瓜自比。

1915年8月，毛泽东致信萧子升，信中抄录了自己近来写的一篇日记，题为《自讼》： 客告予曰：若知夫瓠瓜乎？阳动土暖，茁乙（草木破土而出之状）布薆（草木茂盛的样子），苟无人理，则纵横荆棘之颠。缠牵成蔓，不能自伸。播蓐草之内，时序洊（jin，再、重）至，间吐疏苞，若明若灭。人将指曰：是亦蓐草之类而巳。然而秋深叶萎，牧竖过往其间，剔草疏榛，则累累之物，大者如瓮，乃是蔓之瓜也。反而观之，牡丹之在园中，绿萼朱葩，交生怒发，矞（祥瑞的彩云）皇光晶，争妍斗艳。昧者将曰：是其实之盛大不可限也，而孰知秋至凉归，花则枯矣，实不可得。吾子观于二物，奚取焉? 应曰：牡丹先盛而后衰，匏瓜先衰而后盛，一者无终，一者有卒，有卒是取，其匏瓜乎?客曰：虽然，吾观于子一伎粗伸，即欲献于人也，一善未达，即欲号于众也，招朋引类，耸袂轩眉，无静澹之容，有浮嚣之气，姝姝自悦，曾不知耻，虽强其外，实干其中，虽利不毁，耆（同嗜）欲日深，道听涂说，搅神丧日，而自以为欣。日学牡丹之所为，将无实之可望，猥用自诡曰；吾惟匏瓜之是取也，岂不诬哉!予无以答，逡巡（有所顾虑而徘徊或不敢前进）而退，涊（nin，汗出貌）然汗出，戚然气沮。